佛教圖書館館訊 第十／十一期 86年 6/9月
香光尼眾佛學院圖書館
1. 有關宗派諸師之著述，應如何分類？
(1) 宗派諸師有特定主題之著述，依特定主題分入相應之類目；無特定主題或多主題
之著述，則分入其所屬宗派之諸師著述。以蕅益大師的著作為例。
實例：閱藏知津，入090.21
說明：本書為藏經目錄提要，先分入090藏經類，再依標準複分表複分021。
重治毗尼事義集要，入631.1
說明：本書闡述出家戒的修持。
蕅益大師文選，入875.6
說明：蕅益大師為明代淨土宗之祖師，本書內容無特定主題，故先依其所屬
宗派分入淨土宗，又依宗派複分表複分5諸師著述，再依中國時代表
複分6明代。
(2) 宗派諸師之認定，以佛教史書公認確定者為準。例如有關法順、智儼、法藏、澄
觀、宗密等著述，可分入華嚴宗；有關慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能（惠能）
、神秀、神會、懷讓、馬祖、懷海、義玄等著述，可分入禪宗。
實例：安樂集/ 道綽撰，入875.42
說明：道綽禪師為唐朝淨土宗祖師，本書依其所屬宗派分入淨土宗，又依宗
派複分表複分5諸師著述，再依中國時代表複分42唐代。
夢東禪師語錄/ 釋徹悟撰述，入875.7
說明：夢東禪師為清朝淨土宗祖師，本書依其所屬宗派分入淨土宗，又依宗
派複分表複分5諸師著述，再依中國時代表複分7清代。
2. 有關佛教宗派宗典、諸師著述、叢書三者應如何區分？
(1) 凡宗典匯編或宗典選編，以分入宗派宗典為原則。
實例：《淨土三經》、《淨土五經》，入873
(2) 凡立宗所依之經論彙集，分入各宗派宗典類；若為單一經（律或論）典，則分入
經（律或論）典類。
實例：阿彌陀經白話解釋/ 黃智海撰，入354
(3) 凡各宗派諸師著述，若與依宗派所結集之經典彙編者，分入宗典。若純為宗派之
著述而無主題者，則分入諸師著述。若內容有主題者，則依主題歸類。
實例：淨土宗大典/ 林明珂, 申國美編，入873
六祖壇經/ 釋法海集，入865.42
說明：原撰者為禪宗六祖惠能大師，故分入禪宗後，依宗派複分表複分5諸
師著述，再依惠能大師所屬的年代--唐代，以中國時代表複分42唐
代。
摩訶止觀/ 釋智顗說，入826.3
說明：本書內容為天台宗之修持法，故分入天台宗後，再依宗派複分表複分
63修持。
(4) 凡各宗叢書，分入宗派叢書類為原則。
實例：禪藏/ 佛光大藏經編修委員會主編，入860.8
3. 試說明佛教文化、佛教文化事業、佛教文化史、佛教與文化四者的
關係？
文化一詞視其不同用法而有不同的涵義：
(1) 指一般意義時，其意是指從野蠻蒙昧狀態進入文明狀態，人類所努力的一切成果
，例如政治、經濟、道德、宗教、思想、科學、文學、藝術等，其範圍至大至廣
。
(2) 指精緻文化時，則只包括文學、音樂、美術、戲劇、舞蹈、電影等內容。
(3) 指文化事業時，則包括文學、藝術、廣播、電視、新聞、出版、文教等事業。
佛教文化即以文化角度或觀點來考察佛教，換句話說，即將佛教視為一種文化現象來研究。作為文化現象之一，佛教文化包括許多方面，例如佛教中的哲學、文學、藝術、風俗等，即統稱為佛教文化。此外，佛教文化也對於政治、經濟、倫理的影響，以及民族心理結構的形成加以探討。
佛教文化指一般意義時，分入佛教文化類；指文學藝術方面時，分入佛教文藝類；指事業方面時，分入佛教文化事業類。凡從橫剖面即文化的內容來論述的文獻，分入佛教文化類；凡從縱斷面即歷史過程來論述的文獻，分入佛教文化史類。凡論述佛教與其他各地文化之交流、影響、比較等相關的著述，分入佛教與文化。
實例：中國佛教文化論稿/ 魏承思著，入220.9
中國佛教與傳統文化/ 方立天著，入016.52
4. 臨終處理與臨終關懷，應如何區分？
(1) 臨終處理：係有關人往生之後，所為之喪事活動之儀規，故分入喪事儀式。
實例：飭終須知/ 釋世了述，入615.2
(2) 臨終關懷：係將往生還尚未往生之際，對其所做的照顧。例如探問病人後事或遺
囑問題，減輕病人痛苦或焦慮問題，協助病人接受往生事實問題等。
實例：真摯的告別/ 王靜蓉編，入639.4
5. 唱誦文之解釋隨原資料分，那麼課誦資料應分入613課誦，或隨朝暮
唱誦分入731梵唄？
有關唱誦儀規、唱誦本及唱誦本之解說，以隨原書分為原則，故朝暮二堂課誦之解釋，則入613課誦，但朝暮唱誦亦是佛教梵唄的一種，故有關其錄音帶不含儀軌講解者，則入731梵唄。
實例：二課合解/ 釋興慈述，入613
朝時課誦[錄音資料]/ 釋隆根唱念，入731
6 《普賢十大願》隨原經典分類，或分入信仰及其法門類？
普賢十大願，一書係輯錄《四十華嚴》的第四十品普賢行願品之標綱，書中僅列出十大願之綱目解說，與別行本編輯方式略有不同。內容為修持法門之性質，故分入菩薩信仰及其法門類。
實例：普賢十大願/ 釋竺摩，入642.3
「別行本」是指從一部經典中析出其中一品（卷或章）的內容，而加以單獨印行流通的經典，主要隨原經典分類，於類號後加上品（卷、章）號，如遇一類號包含多經典時，則應將品（卷或章）號加於經典著者號之後，以利集中排架。
實例：觀世音菩薩普門品，析自《妙法蓮華經》第25品，入331(25)
大勢至菩薩念佛圓通章，析自《大佛頂首楞嚴經》卷5，入384(5)
（編者按：本期內容選自《八十六年度佛教圖書分類編目研習營研習手冊》，頁95-100。）
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