佛教圖書館館訊 第十二期 86年 12月

英文佛書選介（二）

國立中央圖書館臺灣分館　莊耀輝



書　名：Buddhist Directory（佛教徒指南）
出版者：Buddhist Society Publications（倫敦英國佛教學會）
出版年：1991年第五版



　　本書由倫敦英國佛教學會編輯的，內容是關於英國、愛爾蘭境內的佛教團體與中心指南。隨著近二、三十年的英國佛教發展，本書可提供旅遊、深入訪問與研究之功用。

　　全書共96頁，蒐錄英國境內兩百多個佛教團體，目次是：前言；團體與機構，分英格蘭、愛爾蘭、蘇格蘭、威爾斯；其他相關機構；歐洲佛教同盟；圖書館；佛教文獻--出版社與經銷社；索引。

　　雖然這是一本不到百頁的小冊子，但卻是了解佛教在英國發展現況、英國佛教團體很重要的工具書。個人對於英國佛教團體的接觸與了解，便是藉著這本小冊子來指引的。歐洲佛教同盟（ European Buddhist Union）主席柏敦史梯傍（ Arthur Burton𠼦tibbon）在此一小冊子的序言指出：「英國人研究、實踐佛法，是由1907年戴維斯博士（T. V. Rhys Davids）領導的少數學者，在倫敦成立大英愛佛教學會（The Buddhist Society of Great Britain and Ireland）開始的。

　　1918年一位十七歲的少年韓福瑞（Travers Christmas Humphreys）偶然讀到庫瑪拉史瓦米（ Coomaraswamy）的《佛陀與佛教福音》（Buddha and the Gospel of Buddhism）一書，引起他對佛法的投入，因此加入神智會（The Theosophical Society）的佛教居（The Buddhist Lodge），並在那裏遇見霍克那（Aileen Faulkner）小姐。這兩位年輕人後來結為夫婦，致力於弘揚佛法，於1924年在倫敦成立佛教學會，歷經慘澹經營，逐漸茁壯發展到今天舉世聞名的局面。

　　每一佛教團體或中心都有簡要介紹，指出其派系源流、共修時間、負責人、連絡電話與地址等項，頗便於使用。近幾年，英國各學校紛紛來台招生，國人留英的漸多，旅遊風氣也漸盛，有心想看看英國佛教發展狀況，結交英國佛教朋友，加強中英佛教界互通的，自然不可不備置此書。

　　不過，由於近幾年佛教發展快速，本書資料有些過時，亟待佛教學會能繼續增修。



書　名：A Handbook of Tibetan Culture : A Guide to Tibetan Centres and
　　　　Resources throughout the World（西藏文化手冊）
著　者：Graham Coleman
出版者：Rider
出版年：1993



本書作者生平簡介

　　科門（Graham Coleman）於1951年出生於英格蘭，成長於上埃及的盧克索（Luxor），受教於彌爾山學校（Mill Hill School），獲有布里斯托大學心理及戲劇榮譽學位，後來又在倫敦大學亞非學院研讀西藏語言與文學。1976-79年間，他撰寫及主拍四小時長的西藏記錄片，名為「西藏：佛教世系」（Tibet：A Buddhist Trilogy），由Arts Council of Britain & Threadcross Films 發行。該部片子被認為是記錄西藏文化最有份量的著作。1983年起，出任其共同創立的東方基金會（The Orient Foundation）主席。

　　從1983年起，東方基金會一直致力於跟西藏五大法系的領導人物共同合作，推動建立促進國際間交流的多媒體、多地點的西藏國家檔案（ Tibetan National Archive）。其目的即在協助維持西藏豐富與深奧口傳文化資產。此一工作在福特基金會（The Ford Foundation）的協助下，至目前為止，已經參與並建立西藏文化資源資料庫（ The Tibetan Cultural Resources Database）。該資料庫有蒐藏超過三萬小時以上的口述評論檔的詳細索引，及1959�1992年間，以西方語文發行的有關西藏著作目錄。本書的國際資源指南（International Guide to Resources）、學術傳記（Scholastic Biographies），及主要西藏、佛學、梵語語彙（Glossary of Key Tibetan, Buddhist and Sanskrit Terms），即是摘自西藏文化資源資料庫的資料。東方基金會是美國非營利性的機構，在英國也有註冊。

本書內容簡介

　　本書是目前世界上第一本有關西藏文化最完整與新穎的工具書。此一手冊內容分成三部分，包括：學者與喇嘛傳記；世界各國藏傳組織與團體指南，含學術組織、文化組織、圖書館、寺院、博物館、出版社、靜修閉關中心、弘法中心等；作者與金巴上師（Geshe Thupten Jinpa，達賴喇嘛的翻譯）及邱美博士（Dr Gyurme Dorje）合編的主要藏語、佛教及梵語名詞語彙。

　　此一手冊尚包括1280�1965年藏境寺院位置圖、畫筆素描過去主要文化文物、主要靜坐冥想神祇與十四位喇嘛圖像。有東方基金會及達賴喇嘛等西藏五大派系藏傳大師，六百多位以上人士的參與而輯成，實為一本對藏人生活、信仰、文化有興趣者最權威、實用的工具書。

　　達賴喇嘛在該書序文指出：「西藏被中共佔領了三十多年﹐迫使很多西藏人流亡世界各地，大部分的人不曉得西藏過去是個獨立的國家，有自己的政府、語言、文化與生活方式。」

　　除了西藏原始信仰的苯教，也許跟西藏歷史一樣久遠外，西藏也保持佛教的傳統超過一千年。佛教的教義不僅被發揚光大，而且也被實踐在日常生活中，成為西藏文化的主流。由於近年來，西藏的舊制度、文化、信仰都受到無情的摧殘與打擊，因此保存西藏傳統文化，不僅是西藏境內藏民的權利義務，也是全世界人類共同保護的珍貴資產。

　　西藏文化有豐富的內涵，表現在其精湛的醫學知識、樂天知命的風貌、崇尚自然環境等方面，都能對世人有所啟發，如：靜坐修行體驗的知識，曉得吾人心性的性質與運作功能，實能彌補傳統科學對物理世界認知的不足。尤其本世紀以來，已經可以明顯看出，光只有技術的發展，並不能構成永久的快樂。人生除了物質充裕外，尤需相對的內心發展。許多人都說，西藏人即使在最悲慘的狀況下，仍能保持喜悅、寧靜之心，實在不簡單。吾人認為那應歸功於佛教慈悲、忍辱的教義，尤其凡事都是相對的，而不是絕對的。

　　深知語言、文學、文化傳統的價值，我們便致力於維持此一傳統於不墜。西藏各大派系的僧院教育年輕人的傳承，都有它弘法機構、教育訓練場所。此外，訓練西藏語言、藝術、文學的學校也不少，這些都是維護西藏文化傳統的重要機構。

　　此外，由於全世界對於西藏文化的興趣正方興未艾，因此有關西藏文明的學術與文化組織、圖書館、博物館、弘法中心與靜修中心、出版社等，正如雨後春筍般的成立。東方基金會出版此書正好可以填補此一迫切需求。

　　本書誠為認識西藏佛法，尤其目前在西方發展狀況，及當代大師、西藏佛學術語等方面，亟需要備置的一本工具書。本書除可扮演西藏文化與世界其他文化間彼此的相互認知、交流外，並能增進世人對西藏特殊文化及藏人爭取自由意願的瞭解。



書　名：Learning from the Dalai Lama : Secrets of the Wheel of Time（達
　　　　賴喇嘛的啟示：時輪的奧密）
著　者：Karen Pandell（潘德爾）與Barry Bryant（布里恩）合著；John B.
　　　　Taylor（泰勒）攝影
出版者：Dutton Children's Books（紐約鹿騰兒童圖書公司）
出版年：1995
ISBN：0-525-45063-7



　　潘德爾是兒童書的作家，著有《黑暗領土》（Land of Dark）、《光明領土》（Land of Light ）等兒童書籍。在康州學院主修亞洲史。在亞洲旅行時，拜訪過許多佛教寺院。希望藉著本書，幫助讀者瞭解西藏文化。

　　布里恩從1973年起，即皈依在達賴喇嘛座下，是《時輪沙壇城：西藏佛法的視覺經典》（The Wheel of Time Sand Mandala : Visual Scripture of Tibetan Buddhism）、《癌症與心識》（Cancer and Consciousness）等書的作者。1988年於紐約自然科學博物館，首先向美國社會大眾介紹時輪沙壇城的三瑪牙基金會（The Samaya Foundation）。泰勒寫過各種主題與藝術類的作品。他拍攝達賴喇嘛與其他西藏佛教主題的書已有二十多年了。以上三人都居住在紐約，並經常赴世界各地旅遊。

　　1991年10月西藏政教領袖達賴喇嘛來到紐約麥迪森廣場，跟美國社會大眾分享一場神聖的教誨，也就是殊勝的時輪法會，有四千多人參加，這實在是許多人一生難得遇見的殊勝法緣（頁21）。參加時輪法會的人，都應清淨三業，並發弘誓悲憫有情、利樂有情，且不可洩露壇城祕密（頁27）。本書即在記述該次時輪灌頂法會（西藏佛法極殊勝的覺醒法會），全書以彩色銅版紙印刷，共40頁。其目次為：謝言；前言；第一部分--佛法的根本：佛法如何開始的?、西藏佛法與時輪教義、十四世達賴喇嘛的尋找與發現；第二部分--一種古老儀式的傳承：達賴喇嘛的童年與成 年、紐約城的壇城、進入時輪、和平周遍法界；第三部分--建立自己的壇城：畫一個壇城、建立一個沙壇城；字彙；索引。

　　佛之境界唯佛與佛乃能證知，想要瞭解壇城的意義與想像，需要經年累月地專注研究與靜坐冥想，因此本書僅是對時輪的粗淺介紹。基本上，佛法的最高目的是要每一個人日常生活上能應用。時輪啟示我們處在凡聖同居的五濁惡世中，不要忘了以時輪為典範，追求內心的清淨與光明。例如，清淨身應遠離不健康飲食，不飲酒、吸毒。清淨語意味著不說閒話、粗俗語或惡口。清淨心則要調伏心，遠離貪、瞋、癡。只要我們每個人都能淨化身、口、意三業，自然就能找到內心的和平。只要我們有和平的心，終究會感受到喜悅、吉祥（頁33）。時輪的象徵性、殊勝意 義即在於此。

　　時輪的構築是要消弭世界兇殘暴戾的氣氛，祈求世界和平，故與代表大慈大悲的達賴喇嘛最是相應。達賴喇嘛經常說，他的宗教是慈悲（頁 21）。自從他於1959年出亡以來，已在世界各地舉行過十八次以上的時輪法會。

　　時輪代表清淨眾神祇的安住處，故一切應以清淨與恭敬心為之，法會完成後就要將它毀壞，把構成壇城的五色沙灑入湖海河泊中。每次時輪灌頂法會時，都必須重新建造。



書　名：The Dalai Lama : The Institution （達賴喇嘛體制）
著　者：Ram Rahul
出版者：Vikas Publishing House PVT LTD
出版年：1995
ISBN：0-7069-8788-8



　　本書作者拉哈是中亞學著名的資深學者。 1950年代初期，在美國研究過，目前已從尼赫魯大學中亞研究教授一職退休。1946年起，開始研究中亞歷史與文化，也研究有關亞洲內陸的領域，尤其以不丹、蒙古為最。他深入亞洲內陸實地旅遊調查，撰寫許多有關這方面的論著。

　　佛教塑造西藏特殊的政治與生活方式，以達賴喇嘛為西藏最高政治、精神首領之制度而言，更是凝聚與強化西藏特殊的政治文化與社會生活風貌。西藏人與西洋人撰寫有關西藏及西藏佛教的書籍，已汗牛充棟，但迄今未有研究達賴喇嘛此一制度的專門著作。

　　本書共130頁，其目次為：序言；1. 引言；2. 達賴喇嘛1391-1617；3. 達賴喇嘛1618-1682；4. 達賴喇嘛1683-1875；5. 達賴喇嘛1876-1933；6. 達賴喇嘛1935- ；7. 結語；附錄；參考書目；索引。

　　內容主要是探討西藏最高政教領袖--達賴喇嘛的制度，而非一般歷代達賴喇嘛的傳記。敘述這制度的由來與演變，並探討其得失。在藏人心目中，達賴喇嘛是觀世音菩薩的化身，有無量無邊的悲願要為眾生離苦得樂而常住世間。

　　西藏佛教與其他各地佛教不同之處，在於其作為一種信仰，卻與權力結了不解緣的關係。藏傳佛教各大派系之間，確實發生許多爭權奪利、流血衝突的事件。此一制度的存續，目前更面臨嚴肅的考驗，難怪現世的達賴喇嘛會說，他可能是最後一位了。無論如何，這個問題得由西藏人自行去決定。


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